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本文目录一览：

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两三稚子见古人

时间永恒流逝，千年前孔子在川上的轻叹，仍不时回响在我们的耳边。可不论如何感慨，人类的童年，是再也回不去了。它只存在于历史中，幸好还有个体生命的童年，虽然短暂，却子子孙孙无穷匮也。稚子之心，无须凭借知识的舟楫，便可趟过历史之河，超越时空，与古人赤心相见。世人若以小儿无知，正好说明自身的谵妄。

清代赵之谦在《章安杂说》中有一段话：“书家有最高境界，古今二人耳。三岁稚子,能见天质；积学大儒，必具神秀。”大师慧眼明心，说破书道天机。

几年前在中央美院研修书法时，学校延请了当代一些名家为我们授课。其中有一位老师，被称为书界“老顽童”的，非常有趣，课堂之上，常有惊人之举。有同学家的儿子，时年十岁，从未接受过专业训练，有一天在其父书房玩耍，顺手拿起毛笔写了几行字，其父有点惊讶，拿到课堂上给该老师看。老师一看大为赞赏，嘱其父不要教其习书，以保全其天真，并另请他再写个六尺条幅过来。仿其结字，以书家成熟的笔法体系加以改造，遂别开生面，举座皆叹。抛开那些二元对立的是非褒贬之辞，细究之下，这又似乎开启了另一个命题“素人之书”与“书家之书”、“民间之书”与“名家之书”。关于这个命题，白谦慎先生在他的著作《与古为徒与娟娟发屋》中探讨过，书中观点，虽曾在理论界虽聚讼不已，至今仍不失其意义。两三稚子见古人，并非虚妄。

生活中与孩子们亲密接触时，常常有如神明天启般，得以观照到文化史与书法史中的一些有趣现象。

比如高踞在《中国文化史》前几页中的“泥条盘筑法”。有位小姑娘，手颇巧，五岁半开始习字，最爱玩陶泥，有时也拉家人一起陪她捏各种物什。一看大人捏的，按图索骥，中规中矩，呆若木鸡。她捏的，天马行空，随心所欲，却呆萌有趣。有次她做了个杯子送给我，我一看之下，大为吃惊，这分明就是传说中的“泥条盘筑法”啊，在生活中，高度发展的陶瓷工艺早已让我们忘却了这一原始的做法，只在书上见过，连博物馆里都鲜见，这个小姑娘，倒是给我上了生动的一课。她写的字，尤其是隶书，也具有那种呆萌特质。成人技法远胜于她，想要做到稚拙一点，却往往失于工巧，流于做作，不及孩子这般天生“萌”质。这样的天质，在童年时与古人不谋而合，却在成年后，与我们渐行渐远，这当真是一件令人遗憾的事情。看到这些黄毛稚子们，返观内省，豁然明白了老庄的苦口婆心。

再比如说“隶楷错变”。有个小男孩，天性顽劣，被父亲监督着学书法，写字时经常东张西望，时不时还犯个小懒，在临写汉隶《曹全碑》时，经常懒得“逆入平出”，直接用笔一按。他这样一个不规范的动作，屡教不改，引得其父每每动怒，却也引起了我的深思。就是这样一个我们的古人也曾经做过的不经意的动作，使得“隶楷错变”这一书法史上最著名的现象得以发生，对文字史与书法史都产生了巨大的影响。同样，“篆隶之变”也是由于古人想要“偷懒”，追求书写便捷才会得以发生的呀。那些深埋于地下的简牍帛书，那些字迹后面不知名的书写者们，和眼前的顽劣小子一样，也做过同样的事情。当真是东海西海，此心同，此理亦同呀。

想到这些，我不禁莞尔。黄毛稚子们就是以这样一种令人有些啼笑皆非的方式，将我们那业已被各种成熟的规则捆绑结壳的心，撕开了一条柔软的口子，让那些远古的灵性之光，越过千年，从层层累积的历史云层后，照亮心海中那些雾失的楼台，月迷的津渡。

人类的童年任凭人类如何追忆，那也是回不去了，属于个体生命的童年任凭你如何怀念也必将逝去。人类总是要一点点走进现代文明，正如稚子乖巧也罢，顽劣也罢，亦终将长大成人，那何处可以收藏那一点赤子之心呢。答案还是在赵之谦的后半句里头：学养所至，老迈天真。这种那老到的天真，不靠先天吃饭，而根植于后天的修练，可能成为我们最能够期待抵达的境界。当我们告别童年，在世俗的道路上一路奔袭，与赤子之心渐行渐远，终于有一天抖落经年尘土，在另一个地方与人类的童年与自己的童年赤心相见。人生的境界还有什么比这个更圆满呢？